بحث هذه المدونة الإلكترونية

الثلاثاء، 29 سبتمبر 2009

موقع او مكان سفينة نبي الله نوح عليه السلام

تناول باحثان يمنيان في مبادرتين الأولى بعنوان (سبيل الوصول إلى سفينة نوح عليه السلام) اللواء / علي علي الانسي والثانية للباحث المهندس / عارف صالح التوي باحث في علوم الإعجاز بعنوان (السياق التاريخي للكشف عن موقع سفينة نبي الله نوح) تناولت موضوع دار حوله الجدل وأثيرت حوله التناقضات في إثبات مكان قبر سيدنا آدم عليه السلام أبو البشر وموقع سفينة نوح.
هذا وقال الباحث الانسي في مبادرته الأولى مستعرضا التاريخ بقوله : إن التاريخ اليمني يمثل أعجوبة تفوق عجائب الدنيا السبع لكون اليمن بجميع مناطقها دون استثناء تمثل متحفاً متشعب الأنواع والألوان.مضيفا : لا يزال تأرخ زمان ومكان حياة أبو البشر الأول آدم عليه السلام وكذلك زمان ومكان حياة أبو البشر الثاني نوح عليه الصلاة و السلام مدفونان في سلة التاريخ التي دفنت و أهملت وتناساها الأبناء والأحفاد .لقد أنقضت أيام وشهور وسنوات في سبيل البحث عن تاريخ ومقام أولائك الأجداد الكرام إلا أننا لم نعثر حتى على قصاصة مما احتوته تلك السلة لان من تولى دفنها كان بارعا.مؤكدا أن اليمن هي مكان أبونا آدم عليه السلام ومستدلا بالعديد من الشواهد التي تبنى عليها حياة الإنسان الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والرياح والماء والمطر والأرض وهي كما تسمى علمياً بالمصطلح الحديث الجيولوجية الجغرافية ثم العوامل الاقتصادية وهي أهمها ولا شك أن وصف الأرض في تاريخها العلمي الذي اعتمده الباحثون والعلماء قد جاء موافقاً أو قريباً مما ورد في القرآن الكريم من تقلبات الأرض في أدوارها الجيولوجية والجغرافية بين حر وبرد واعتدال وتكونات وكانت آخر هذه الأدوار الشتوية الجليدية الأول والثاني والثالث والرابع.ويقرر العلماء أن منطقة وجود الإنسان الأول هي الأقدم اعتدالاً في المناخ وقد أثبتت البحوث والدراسات العلمية أن منطقة جنوب الجزيرة العربية وتحديداً اليمن هي المنطقة التي خلق عليها ذلك الإنسان حيث تهيأت له عوامل الحياة بانقشاع الجليد وشروق الشمس واعتدال المناخ والأرض الطيبة ثم الماء من الأمطار والأنهار التي تسقيها فتحولها إلى جنات ذات قرار معين .وأضاف الأنسي: إن مصيبة الأمة تكمن في الأخذ بالتناقض لغمط الحقيقة؛ فقد ذهب الناس في تفسيراتهم وتأويلاتهم إلى أن أبانا آدم قد أهبط في الهند ، ونقول لأولئك إن الهند لم تستقبل تلك الأكذوبة بترحاب ولا قبول لأنها بلد مئة مليون عالم في كل صنوف العلم ومن ضمنها بالطبع التاريخ والجيولوجيا فهم مع الحقائق العلمية الواردة في القرآن التي تؤكد التطور للأرض وأن الأرض الصالحة لحياة الإنسان يوم أن خلق الله آدم كانت هنا في اليمن لكون أرضهم الهند كانت لم تفقس من بيضتها الثلجية ولم تنقشع عنها قشرتها الجليدية ورغم المحاولات في ترحيل الكثير من الآثار والمآثر التاريخية إلى بلدان أخرى إلا أن المناطق اليمنية قد تمكنت من الاحتفاظ بأسماء ذاتها لتظل شاهداً على أن اليمن كانت هي المسرح الأول والوحيد لمؤسسي أبجديات التاريخ الإنساني.
وحول سبيل الوصول إلى سفينة نوح عليه السلام يقول الانسي : لقد تعاقبت الأيام والشهور والسنوات في سبيل البحث عن المواقع التي أشيع رسوّ سفينة نوح عليها إلا أن تلك الجهود شككت في كل تلك المواقع المزعوم وجود سفينة نوح عليها لعدم اكتمال القرائن الدالة على صدق ذلك ؛ ذلك فمن خلال متابعة الإطلاع والبحث والتدقيق في مختلف الكتب والمراجع التاريخية والدينية والسماوية وفي مقدمتها القرآن الكريم وكتاب التوراة بجميع أسفاره لم نجد مكاناً لسفينة نوح عليه السلام لا في تركيا ولا في أرمينيا ولا في الموصل كما أشيع في بعض المراجع التاريخية ، قاطعين الشك باليقين بعون الله تعالى أن سفينة نوح هي تلك الرابضة على جبل الجودي الوارد ذكره في القرآن الكريم الكائنة في منطقة ثومه مديرية نهم محافظة صنعاء شمال شرق العاصمة صنعاء بنحو ثلاثين كيلو متر ؛يؤكد ذلك ما ورد على لسان الأخ / طلال جميل فارع الدبعي حيث كنا في جلسة عادية وكان حديثاً عن شكل السفينة الموجود في منطقة ثومة جنوب نقيل بني غيلان طريق مأرب ومن ضمن ذلك النقاش لوم أنفسنا لكوننا قد مرينا من أمام ذلك الشكل أكثر من مرة إلا أننا لم نسأل عن أسم الجبل الذي يقع عليه شكل السفينة فأجاب علينا ألاخ /طلال بقوله أنا درست هناك سنة أثناء تأديتي لخدمة الدفاع فأجب عليه أين درست فأجاب في وادي الجودي فكان ذلك بنسبة لي كرعشة الكهرباء . فأجبت عليه ماذا تقول أين درست سنة في وادي الجودي فأجاب نعم .فقاطعته بالقول وذلك الجبل الذي تقع عليه السفينة ما أسمه فأجاب أسمة جبل الجودي فألاحيت عليه مجداً هل أنت متأكد مما تقول فأجاب نعم ، بكل تأكيد ذلك هوا ما شجعنا على البحث والتحري والتقصي للحقائق بطرق مبنية على استنباط الأدلة من خلال الشواهد الآثارية الماثلة على الأرض وبما ورد في آيات القرآن الكريم وبأسلوب بحثي جديد غير مألوف تم من خلاله استنباط معطيات إثبات هذه الحقيقة التاريخية العظيمة من الشواهد الماثلة على الأرض والتي تمتلكها وتجود بها أرض اليمن دون سواها من بقاع الأرض. وأهم تلك القرائن التي تثبت أن سفينة نوح في اليمن ما يلي:1ـ أن سفينة نبي الله نوح عليه السلام المزعوم وجودها في تركيا لم تكن سفينة نوح لكون تلك السفينة مطمورة في الرمال ، إضافة إلى أنها غرقت بمياه مالحة ومياه الطوفان كانت عذبة حسبما جاء في تقرير الفريق الروسي الذي قام بفحصها في عام2004م. 2ـ عدم وقوع طوفان في آسيا الوسطى حتى تكون سفينة نوح في أرمينيا وفق المصادر التاريخية وحسب إفادة الفريق الأمريكي الذي قام بإجراء الدراسات في البحر الأسود وما جاوره في عام 2005م تقريباً.3ـ ما جاء في المصادر التاريخية أن أصول قوم نوح هم بنو راسب ذوو الأصول اليمنية والذين كانوا قد انتشروا في ربوع الجزيرة العربية .4- وجود الجبل المسمي بالتنور الوارد ذكره في القران الكريم في منطقة الجائف مديرية همدان محافظة صنعاء والذي لا يزال أسمة سارياً في أوساط الناس في المنطقة حتى اليوم.5-يلاحظ من يشاهد السفينة أن بجوارها مقطورة إضافية والتي كانت تحمل ألأرزاق والمياه لمن كان على ظهر السفينة وأن السفينة كانت مكونه من ثلاثة طوابق طابق للحيونات وطابق للطيور وطابق للناس وأنك عندما تقف في الجهة الجنوبية من السفينة وعلى قرب منها ترى الفتحة التي شبكت المقطورة فيها في مؤخرة السفينة ومثل ذلك زيادة في التأكيد.6- قبر نبي الله نوح علية السلام الموجود في قرية الوقشة بني علي مديرية نهم ، و الذي أقترن أسم منطقة نهم بإسم نبي الله نوح علية السلام (نح نهم) كما هو في التورات. 7- العاصمة صنعاء كان أسمها مدينة سام بن نوح علية السلام.8- كل تلك القرائن والأدلة تؤكد لنا أن سفينةنوح الواردة تفاصيلها أعلاه قد صنعت في حوض صنعاء، والدليل على ذلك أن حوض صنعاء كان مقفلاً من جميع الجهات ، وقد هيأه الخالق العظيم لصنع السفينة فيه ؛ بدليل وجود الروافد التي تمد الحوض بالمياه من خلال الانسيابات التي تمد الحوض الجاف بالمياه من رأس جبل كَنِن وجبال اللوز خولان ، وجبال بني بهلول وجبال سعوان وبني حشيش حتى منطقة الشَّرَفَة الواقعة أقصى شرق بني حشيش ، وكذلك من جبال أرحب وهمدان وجبل ضِيْن وجبل النبي شعيب وجبال مخلاف داَيَان بني مطر جنوب غرب العاصمة صنعاء.أيضاً وجود التناوير الممتدة من مذبح إلى منطقة الجايف همدان ، والتي لا تقل عن عشرين تنوراً ، وقارناها بقوله تعالى: [وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالتَقَى المَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ(12)]. {القمر}. لوجدنا أن كميات المياه المنسابة إلى الحوض ستتعاظم ، حيث قدرت الفترة الزمنية حتى امتلاء الحوض بأربعين يوماً ، وتحليلنا هذا خاص بحوض صنعاء الذي صنعت فيه السفينة، وليس على الطوفان بشكل عام.10-وإننا لو نظرنا إلى الأخدود الكائن في منطقة أرحب والمبتدئ من الرأس الغربي لجبل الصمع النافذ إلى وادي الخارق (المسمى حالياً بالخارق) ، ومن ثم إلى الجوف، وبعمق من 10ـ 15 متراً وبفتحة من 25 ـ 35 متراً ، وطوله في المنطقة الطينية نحو 6 كم، وفي الصخر الأصم البلق نحو ثلاثة كيلو متر ، وبعمق من 25 ــ 35 متراً وبفتحة من 20 ـ 25 متراً ، ولوقارنا مواصفات هذا الأخدود بقوله تعالى ، بعد أن استقرت السفينة على جبل الجودي المذكور : [وَقِيل يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(44)].{هود}. لوجدنا أن الأرض نفذت أوامر المولى عز وجل وقطعت في نفسها طاعةً وتنفيذاً لأمره تعالى ، وقد قدرت الفترةالزمنية منذ صدور أمر رب العالمين حتى جفت المياه في الحوض بـ (40) يوما.ًواستناداً إلى ما ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة الأعراف عن الأنبياء نوح وهود وصالح عليهم السلام،حيث قال الله تعالى عن نبيه نوح وهو يخاطب قومه :[قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ(61) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(62) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63)]. {الأعراف}. وعن نبيه هود وهو يخاطب عاد:[قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ(67) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ(68) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69)]. {الأعراف}. وعن نبيه صالح وهو يخاطب ثمود:[وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ(74)]. {الأعراف}. وبذلك التواتر النصي والقصصي، وبذلك التسلسل السردي لما ورد في القرآن الكريم ، يؤكد لنا تأكيداً قاطعاً أن تلك الأمم والأقوام كانوا في منطقة واحدة ، وأن كل أمة ذكرت في تلك الآيات كانت خلفاً لسابقتها دون أدنى شك .هذه القرائن جعلتنا نؤكد ونجزم أن سفينة نوح الواقعة على جبل الجودي في منطقة ثومة هي التي وردت في موضوعنا هذا؛ لكونها لا توجد على ظهر الأرض سفينة غيرها؛ ذك ما يجعلنا نتقدم إلى الجهات المسئولة بفتح طريق إلى موقع السفينة ، والتي تبعد عن خط طريق نقيل ابن غيلان المؤدية إلى مارب من 4ـ5 كيلو متر، وبعد ذلك ستتجلى كل الأمور ، مؤكدين لكل من سبق لهم الاجتهاد في موضوع السفينة وتطرقوا إلى نفي هذه الحقيقة أن ذلك الكلام لا يعتبر قرآناً، وأن الإنسان خطّاء، وأن رأيهم ذلك أتى من خلال قيامهم بأخذ جزء من القشرة الخارجية للسفينة ونحتمل أنهم قاموا بفحصها ، وجميعنا يعلم أن القشرة الخارجية للسفينة لا ندري نحن ولا هم من أين أتت ومتى كان تكوين جزئيات مادة تلك القشرة ، وليس ذلك عيباً ، وإنما العيب أن تظل مثل تلك الآية العظيمة طي الإهمال والسياب .بينما سفينة نوح عليه السلام رست على أعلى المرتفعات ،على الجبل المسمى في القرآن الكريم بجبل الجودي والتي تم إخفاؤها وتمويهها ضمن العذاب الذي نزل على عاد والذي تمثل برمل ورذاذ كالزيت تصحبها رياح عاتية جاء تفاصيل ذلك في الآية الكريمة ( 7 ) من سورة الحاقة {فترى القوم فيها صرعا كأنهم أعجاز نخل خاوية } . وذلك وفاءّ لوعد ربنا جلة قدرته الذي وعد بأنه سيجعلها آية، كما ورد في الآية( 15) من سورة العنكبوت { فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين} . فحافظ عليها بذلك التمويه من العبث الإنساني عند غياب الدين والدولة.
وفي مبادرة الباحث التوي يؤكد فيها : عند دراستي لبيت العنكبوت وطريقة بناء بيتها، لفت انتباهي شكل بيت العنكبوت كما هو مبين فالملاحظ أن بيت العنكبوت هو على شكل شبكة شبيهه بخطوط الطول ودوائر العرض للكرة الأرضية فقلت هناك أقوام معلومة أماكنهم ومسلم بها مثل قوم لوط وعاد وثمود وفرعون فبدأت بعمل محاولة إسقاط خط العرض 15 رقم الآية -29 رقم السورة ربما عسى ولعل تدلنا على موقع السفينة إلا أننا وجدنا أن الإحداثيات تسقط في وسط الجمهورية اليمنية وبقرب وادي الكرب أو رمله السبعتين بالقرب من شبوه القديمة
ويقول التوي : هذا الاستنتاج له بحث خاص يقودنا إلى حقائق عظيمة عن تلك الأقوام التي لا يعلمها إلا الله عز وجل وهذه الآية وردت أيضاً عن أقوام أهلكهم الله مثل قوم ثمود . علما ان الرقم 13 لم يكن له مدلول إلا للفت أنظارنا إلى فهم أمور أخرى جاري البحث عنها .أما الآية التي وجدناها عن قوم شعيب فهي تدل على عجائب قدرة الله عز وجل وهذه الصور موقعها حسب الإحداثيات في المملكة العربية السعودية ، إذا نظرنا إلى الصورة سنجدها تتحدث عن جزء من الآية السالفة الذكر وهي قوله تعالى : (والى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وأرجو اليوم الأخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين )مستعرضا سكن قوم لوط وتاريخ شبوة ما قبل التاريخ
وفي هاتين الدراستين يستدل الباحثان على الشواهد التاريخية والعلمية من معلومات وحقائق ذكرت في القرآن الكريم وشواهد واقعية بالإضافة إلى الصور وبهذا يفتح الباحثان الباب على مصراعيه لمراجعة الدراسات السابقة في مثل هذه الحقائق وإعادة الحقيقة كما هيا دون تشتيت.

السبت، 1 أغسطس 2009

الشيكات


الشيـــــــــكات:-
يعرف الشيك في تشريعات وقوانين دول العالم المختلفة بأنه صك أو ورقة تجارية تتضمن أمراً من شخص طبيعي أو معنوي يسمى (الساحب) إلى شخص آخر معنوي آخر (وتحديدا شركة صرافة أو مصرف) يسمي (المسحوب عليه ) بدفع مبلغ مالي معين في موعد محدد وذلك لمصلحة شخص ثالث معنوي أو طبيعي يسمي ( المستفيد ).
ويشتمل الشيك على البيانات التالية :
2
§ لفظ " شيك " مكتوباً في متن الضبط وباللغة التي كتب بها .
§ تاريخ إنشاء الشيك ومكان إنشائه .
§ اسم من يلزمه الوفاء (المسحوب عليه) .
§ اسم من يجب الوفاء له أو لأمره (المستفيد ) .
§ أمر غير معلق على شرط بوفاء مبلغ معين من النقود .
§ مكان الوفاء .
§ توقيع من أنشاء الشيك (الساحب ) .
وإن الصك الخالي من أحد البيانان المذكورة أعلاه لا يعتبر شيكاً في تشريعات الدول إلا في الحالتين التاليتين :
1. إذا خلا من بيان مكان الإنشاء ، اعتبر منشأ في المكان المبين بجانب اسم الساحب .
2. إذا خلا من بيان مكان وفائه ، فالمكان بجانب اسم المسحوب عليه يعتبر مكان وفائه ، فإن ذكرت عدة أمكنة بجانب اسم المسحوب عليه اعتبر الشيك مستحق الوفاء في أول مكان مبين فيه . وإذا خلا الشيك من البيانات او من بيان آخر ، اعتبر مستحق الوفاء في المكان الذي يقع فيه المحل الرئيسي للمسحوب عليه .
والشيك هو اكثر الوسائل التي يستعملها صاحب الحساب في تعامله مع المصرف وهو وسيلة عملية لكيفية استعمال الأموال التي تتضمنها الحسابات في المصارف . ولما كان من أهداف أية سياسة نقدية التقليل من استعمال النقود في التعامل وتشجيع استعمال الأوامر الخطية ، كالشيك أو الحوالة ، فقد حظرت القوانين في كافة الدول سحب الشيك إلا على صيرفي أو مصرف . ولكي تشجع الدول هذا الاستعمال فقد جعلته وسيلة للوفاء سواء دفعت قيمته نقداً أو قيد في الحساب ، واشترطت وجود مقابل للوفاء حين إصدار الشيك أي أن الشيك يجب أن يستمد قوته من الحساب الذي يسحب عليه ومتن موجودات الساحب لدى المصرف . ولهذا أوجبت القوانين عدم جواز إصدار شيك ما لم يكن للساحب لدي المسحوب عليه في وقت إنشاء الشيك نقود يستطيع التصرف بها طبقاً لاتفاق صريح أو ضمني بينهما . وبما أن الشيك أداة وفاء وليس اداة ائتمان فقد توجب أن يوفيه المسحوب عليه أو المدين إلي الدائن أو الحامل حالما يطلب منه ذلك ، ولهذا يكون الشيك مستحق الأداء دوماً بالاطلاع . وكذلك فقد حرصت القوانين على تسهيل انتقال الشيك من يد إلى أخرى ، ولهذا فهو قابل للتداول عن طريق التظهير . وإذا كان الشيك للحامل فتنقل الملكية بالتسليم مثل انتقال ملكية الأوراق النقدية . كما أن التظهير على بياض يساعد على سهولة تداوله إذا لم يكن محرراً بالحامل . أما مقابل الوفاء فينتقل بانتقال ملكية الشيك من يد إلى أخري ، أي أن حامل الشيك يعتبر مالكاً لمقابل الوفاء الذي يوجد لدى المصرف ، ولولا ذلك لما اصبح للتظهير قيمة ولتردد الناس في قبول الشيك أو التعامل به . إلى جانب ذلك فإن تداول الشيك من قبل عدة أشخاص وتظهيره من كل واحد منهم يعطيه قوة خاصة لان جميع الموقعين يعتبرون متضامنين في دفع قيمة الشيك وهذه ضمانة أخرى للحامل .
من كل ما تقدم نجد أن الشيك اصبح مساوياً للنقد وأي تراجع أو تشكيك في تلك القيمة يخلق البلبلة والقلق . ولهذا جعلت القوانين إعادة (رجوع) الشيك جريمة أوجبت الي جانب العقوبات بالسجن والغرامة أيضا ، حفاظاً على هذا المبدأ وحرصاً على تعميم استعمال الشيك بأمان ، وزيادة ثقة الجمهور به ، والتقليل من الإخطار التي يتعرض لها الحامل وإحاطة الشيك بسائر الضمانات التي تجعله سهل التداول ويزيد الثقة به
1
تحصيل الشيكات:1
:ا77هي بأن يعهد العميل إلى البنك الذي يتعامل معه بعملية تحصيل حقوقه لدى الغير , ودفع الالتزامات التي عليه تجاه الغير .ويتمثل ذلك في تحصيل الشيكات والكمبيالات والسندات الإذنية التي يمتلكها العميل , وإيداع قيمتها في حسابه لدى البنك , أو بدفع قيمة الكمبيالات أو السندات الإذنية المستحقة عليه , وخصمها من حسابه الجاري عند تقديمها إليه من المستفيدين أو وكلائهم ويتقاضى البنك عمولة نظير تقديم تلك الخدمات . تستخدم الشيكات عادة لتسوية الحقوق فيما بين التجار وغير التجار , حيث يسحبها عملاء المصارف على البنوك التي لهم فيها حسابات جارية لصالح المستفيدين منها . ثم يتقدم كل مستفيد للبنك ذاته لصرف الشيك أو لإدراج قيمته في حسابه لديه , حيث إنه يمتلك قيمة الشيك في ذمة المصرف المسحوب عليه بموجب إحالة محرر الشيك له على ذلك البنك . وإذا كان الشيك مسحوبا على غير بنك المستفيد , فإن بنكه يتولى القيام بعملية التحصيل عن طريق المقاصة بين البنوك تحت إشراف البنك المركزي . هذا بالنسبة للشيكات الداخلية , أما الشيكات الخارجية فإن المصرف يقوم بالنيابة عن عميله بتحصيل قيمة الشيكات المسحوبة على مصارف في الخارج , حيث يتم تحويل قيمتها لأمره , وهو يقوم بدوره بإرسال الشيكات للمصرف الأجنبي المسحوبة عليه للحصول على قيمتها , وبعد ورود قيمتها إليه , يتم دفعها للعميل أو تقييدها لحسابه بعد خصم عمولة المصرف مقابل تحصيل تلك الشيكات.
تحصيل الشيكات بالعملة الأجنبية :

يمكن للعميل تقديم الشيكات لتحصيلها من البنوك الأجنبية بحيث يتم تحصيلها بعد فترة زمنية محددة وإضافة قيمتها لحساب العميل مقابل عمولة تحصيل.
وقد بدأ العمل بتطبيق نظام جديد يقلص مدة تحصيل الشيكات الصادرة بالدولار والمسحوبة على البنوك الأجنبية خارج الدولة إلى 4 أيام مقارنة مع مدة تتراوح بين 10 أيام وأسبوعين في النظام الاعتيادي.
أن النظام السابق لتحصيل الشيكات كان يمر بمراحل عدة تبدأ بتسلم الشيكات من العملاء، ومن ثم يتم إرسالها عبر البريد المسجل للبنك المراسل ليقوم بدوره بتنفيذ سلسلة من الإجراءات اللازمة لتحصيل قيمة الشيكات المرسلة برسم التحصيل وتحويل قيمتها إلى البنك المستفيد والذي يقوم بإيداعها مباشرة في حساب العميل،
والنظام الجديد تتم فيه موافاة البنك المراسل ببيانات الشيك دون الحاجة إلى إرساله عبر البريد المسجل، بحيث يتم تلقائيا المباشرة في عملية التحصيل وتحويل المبلغ بعد أربعة أيام من العمل الرسمي إلى حساب العميل وذلك وفق الإجراءات المصرفية المعتادة. دون أي كلفة مضافة على رسم التحصيل السابق للشيكات .
التكييف الفقهــي :
1
قبل أن نتعرض لرأى الدين في عملية تحصيل الشيكات يجدر بنا أن نلم ببعض التعريفات والمصطلحات الخاصة بالتعامل مع الشيكات والحسابات الجارية وهي :
§ الساحب: هو محرر الشيك.
§ المسحوب عليه: هو البنك الموجَّه إليه الأمر بالدفع.
§ المستفيد: هو من حُرِّر الشيك من أجله.
الشيك الشخصي:
أداة دفع مالية يحرر وفقاً لشكل معين، يتضمن أمراً صادراً من الساحب إلى المسحوب عليه بدفع مبلغ معين من النقود إلى المستفيد بمجرد الاطلاع.
الشيك المصرفي:
شيك يصدر من البنك بناء على طلب العميل لمستفيد يصرف من مصدره أو وكلائه أو مراسليه.
الشيك المصدق:
شيك شخصي يتضمن مصادقة البنك على صحة توقيع الساحب ووجود رصيد كاف في حسابه للوفاء بقيمة ذلك الشيك للمستفيد.
§ الشيك السياحي:
أداة دفع مالية عالمية القبول، يصدر عن مؤسسات مالية بفئات متفاوتة، ويلتزم مصدره بالوفاء بقيمته لقابله بعد مطابقة توقيع حامله لتوقيعه المدون على الشيك.
الشيك المسطر:
هو شيك شخصي يتميز بوجود خطين متوازيين على صدر الشيك لإلزام البنك المسحوب عليه بعدم الوفاء بقيمة ذلك الشيك إلا لأحد عملائه، أو إلى بنك آخر.



الشيك المقيد في الحساب:
هو شيك يحرر وفق الشكل العادي للشيك، يضيف إليه الساحب أو الحامل عبارةً تفيد عدم جواز الوفاء بقيمته نقداً بل عن طريق القيود الكتابية تكيف الشيكات على أن لها حكم النقود التي أصدرت بها. لأن لها قبولا عاما وتؤدي وظائف النقود, ويعتبر قبضها في قوة قبض محتواها من النقود، ما لم يدل العرف على خلاف ذلك.

ضوابط عامة:
1. يكون صرف الشيكات بالتحصيل أو بالشراء.
2. يجوز للبنك إصدار الشيكات ويجري عليها أحكام الصرف.
3. يجوز التعامل بالشيك شريطة ألا يترتب على ذلك مخالفة شرعية، مثل ربا الفضل أو النسيئة.
4. يجوز التعامل بالشيك الذي لصاحبه رصيد إذا كان مسحوباً من العميل على مصرف، أو من مصرف على آخر، أو من المصرف على نفسه أو على أحد فروعه.
5. يجوز التعامل بالشيك الذي ليس لصاحبه رصيد إذا كان مسحوباً من العميل على مصرف أو من مصرف على آخر أو من المصرف على نفسه أو على أحد فروعه بشرط عدم إفضاء هذا السحب للربا عن طريق ما يسمى بالسحب على المكشوف .
6. يجوز التعامل بالشيك المسطر، ويلزم المصرف المسحوب عليه الوفاء بشروطه.
7. يجوز التعامل بالشيك المقيد في الحساب، ويلزم المصرف المسحوب عليه الوفاء بشروطه، وذلك بقيد قيمته في الحساب.
8. إذا حرر الشيك ثم اختلف سعر الصرف فغنمه للمستفيد وغرمه عليه.

الرسم والأجرة :
9. لا يجوز صرف الشيك بأقل من قيمته إذا صُرف بنفس العملة.
10. يجوز للبنك أخذ أجر مقطوع أو نسبة محددة على عمليات الحسابات الدائنة، ومنها:
· إصدار دفتر الشيكات، وتسليمه للعميل في الفرع، وإرساله، وطباعته بأشكال خاصة.
· إصدار الشيكات، سواء كانت مصدقة، أو مصرفية، أو مسحوبة على مراسل.
· إيقاف الشيكات الشخصية، والمصرفية، والمصدقة، والمسحوبة على مراسل.
· تحصيل شيكات العملاء المسحوبة على بنوك محلية، أو خارجية.
· تزويد العميل بصورة الشيكات المسحوبة على حسابه، أو ما يتعلق بها من مستندات.
· إعادة شراء الشيكات المصدقة، والشيكات المسحوبة على المراسلين.
· لا يجوز للبنك الزيادة في الرسوم عن التكلفة الفعلية في حال إصدار الشيكات المسحوبة على حساب مكشوف _مثل الحساب الجاري المدين_.
التحصــــيل:
1
* يجوز للبنك وللبنك المراسل ولشركة التحصيل تحصيل الشيكات بأجرة سواء أكانت مبلغا مقطوعا أم نسبة؛ لأنه من باب الوكالة بأجر، وليست من باب الضمان ولا من خصم الأوراق التجارية.
*يستحق البنك الأجرة المتفق عليها بينه وبين المستفيد، وإذا لم يوجد اتفاق بينهما فيعمل بالعرف السائد بين البنوك في ذلك.
* الأصل أن يكون تقييد الشيك في حساب العميل تقييداً نهائياً، ولا مانع من الاتفاق على مدة معينة بين البنك والعميل على تحصيل الشيكات فيها، وإذا ورد المبلغ قبل ذلك فعلى البنك إيداعه في حساب العميل فوراً.
* إذا قيد البنك قيمة بعض الشيكات لعملائه قبل تحصيلها فهذا يكون على سبيل القرض الحسن إلى حين ورود قيمة الشيك للبنك، ويحق للبنك الرجوع على العميل مطلقا فيما تعذر عليه استيفاؤه، ويشعره بذلك.
* يجب على البنك في حال تحصيل الشيكات بعملة غير عملة الشيك أن يُسلم قيمتها بعد التحصيل، وللبنك أن يقرض العميل قيمة الشيك التقريبية، فإن كان المبلغ المحصَّل أكثر من القرض أعطي للعميل، وإن كان أقل رجع البنك على العميل بالفرق.
* سعر الصرف في حال تحصيل الشيكات بالعملة الأجنبية هو سعر الصرف حين القيد في حساب العميل بعد تحصيل البنك لقيمة الشيك؛ لأن العبرة بتاريخ وقوع التحصيل الفعلي له ، وهي إنما تحصل حين القيد في حساب العميل. وهذه العملية المصرفية المذكورة قد وقعت بين عوضين أحدهما في ذمة الشركة، وحينئذ فلا بد لصحة تلك العملية المصرفية أن تكون بسعر اليوم وألا يتفرقا وبينهما شيء عملا بقوله صلى الله عليه وسلم:"لا بأس أن تأخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء".

إصدار الشيكات (بيعها) وشراؤها:
يجوز إصدار (بيع) الشيكات الحالة _غير المؤجلة_ وشراؤها بأي نوع آخر من أنواع النقود الحالة (نقود ورقية أو شيكات سياحية أو شيكات مصدقة أو شيكات مصرفية أو بطاقات ائتمانية) على أن تُطبق عليها قواعد الصرف وهي كالآتي:
- إذا كانت المبادلة بنقد من جنس العملة التي أصدر بها الشيك فيجب حينئذ التقابض والتماثل.
- إذا كانت المبادلة بنقد من غير جنس العملة التي أصدر بها الشيك فيجب حينئذ التقابض فقط، ويكون سعر الصرف حسب ما يتفقان عليه.
- يتحقق التقابض في بيع الشيكات وشرائها بأن يتسلم البنك العملة، أو تخصم من حساب العميل، ويتسلم العميل الشيك في الوقت نفسه، على أن يكون الشيك مستحق الدفع فوراً عند تقديمه للمسحوب عليه.
- يجوز التعامل بشيكات التحويلات المصرفية إذا كان المبلغ المراد تحويله من جنس النقد المدفوع ، أما إذا كان من غير جنس النقد المدفوع فلا بد من إجراء عملية الصرف بين العملتين أولاً مع الاكتفاء بالقبض الحكمي ثم تحويله بعد ذلك.
- سعر الصرف في شراء الشيكات الأجنبية هو السعر الذي يتفق عليه البنك والعميل.
- لا يحق للبنك في حال شرائه للشيك أن يرجع على العميل إلا في العيوب التي كانت في الشيك قبل شرائه _مثل التزوير، وعدم المطابقة في التوقيع_ ، وأما ما يطرأ من العيوب بعد الشراء فيكون من ضمان البنك ولا يحق له الرجوع على العميل _كما لو أفلس البنك المسحوب عليه بعد شراء الشيك_.
خصم الشيك:
لا يجوز خصم الشيك، ويجوز وفاء محرره بأقل من قيمة الشيك للمستفيد الأول (الدائن) قبل حلول أجله ما لم يكن ذلك باتفاق سابق قبل تاريخ الوفاء ، كما لا يجوز بيع الشيك المؤجل بنقد مطلقاً ، ولكن يجوز أن يجعل ثمناً لسلعةٍ حالةٍ معينةٍ.

قبض الشيك:
يعد تسلم الشيك الحال الدفع قبضاً لمحتواه إذا كان شيكاً سياحياً أو مصرفياً أو مصدقاً أو في حكم المصدق، وذلك بأن تسحب الشيكات بين المصارف أو بينها وبين فروعها، أو مراسليها. وبناءً على ذلك يجوز التعامل بالشيك فيما يشترط فيه القبض كصرف العملات، وشراء الذهب أو الفضة به، وجعل الشيك رأس مال للسلم ، الأصل أن يسلم الشيك الشخصي الحال الدفع يعد قبضاً لمحتواه ما لم يدل العرف على خلاف ذلك.
التظهير بجميع أنواعه إذا حصل مستوفياً للشروط والبيانات المقررة نظاماً يعتبر ملزماً لما يترتب عليه من آثار.

قبول الوفاء بقيمة الشيك:
يعد قبول الوفاء بقيمة الشيك من قبل المسحوب عليه تعهداً والتزاماً بوفاء المبلغ الذي يمثله الشيك لحامله في موعد الاستحقاق، وهذا التعهد والالتزام يجب الوفاء به شرعاً. الضمانات العينية التي يشترطها حامل الشيك تأكيداً لضمان حقه فيه تعد رهناً، ويترتب عليها ما يترتب على الرهن من أحكام.
الشيكات السياحية:
1
إذا كان البنك يشتري الشيكات السياحية من الشركة المصدرة ويبيعها للعملاء فيجب مراعاة قواعد الصرف عند شرائه من الشركة المصدرة وبيعه للعملاء وإعادة شرائه منهم.
وعليه:
· فإذا كانت المبادلة بنقد من جنس العملة التي أصدر بها الشيك فيجب حينئذ التقابض والتماثل.
· وإذا كانت المبادلة بنقد من غير جنس العملة التي أصدر بها الشيك فيجب حينئذ التقابض فقط، ويكون سعر الصرف حسب ما يتفقان عليه.

· إذا كان البنك وكيلا عن الشركة المصدرة للشيكات السياحية في بيعها على العملاء فيجوز له أن يأخذ أجرا على هذه الوكالة سواء أكان الأجر مبلغا مقطوعا أم نسبة عن كل شيك. وفي هذه الحال يجوز للبنك أن يأخذ من الشركة المصدرة للشيكات السياحية حوافز مقابل التوسط بينها وبين العميل، كما يجوز للبنك أن يربح من هذه العملية إذا اشتراها العميل بعملة غير عملة الشيك السياحي.