بحث هذه المدونة الإلكترونية

الخميس، 22 أبريل 2010

نظام المقاصة التقليدية للشيكات


يتسلم البنك كل يوم أعداداً كبيرة من الشيكات المقدمة للسحب من عملائه أصحاب الحسابات الجارية لديه والمسحوبة على بنوك أخرى وذلك للقيام بتحصيلها من تلك البنوك وتسجيلها في حساباتهم الجارية . ويتولى هذه المهمة قسم خاص في البنك هو قسم المقاصة الذي يمكن أن يكون مستقلاً أو شعبة ضمن قسم الحسابات الجارية ، ويتم ذلك يومياً بواسطة (غرفة المقاصة ) الموجودة غالباً في البنك المركزي . فيما يلي استعراض لنظام المقاصة التقليدية حتي يتم لاحقاً مقارنته بنظام التقاص الإلكتروني لابراز فوائد النظام الأخير واثره علي معالجة مشاكل التعامل بالشيكات .

 ماهية مقاصة الشيكات :-

تعرف المقاصة بأنها عملية تسوية قيود أو التزامات بين البنوك عن طريق البنك المركزي تنشأ من خلال المعاملات التجارية اليومية بين عملائها بشيكات شخصية ولكي يتمكن العملاء من تحصيل تلك الشيكات التي حررت لهم و المسحوبة على بنوك مختلفة يقوم كل عميل بتقديم الشيك لمصرفه لتحصيله نيابة عنه . وتسهيلاً لهذه العملية الحسابية وتفادياً لاستعمال النقد وترحيله من بنك لآخر فقد أنشئت المقاصة بين البنوك حيث يقوم كل بنك بتقديم الشيكات المسحوبة على البنوك الأخرى لغرفة المقاصة بالبنك المركزي ليتم تسويتها .

غرفة المقاصة أو مكتب المقاصة هو مكان في البنك المركزي عادة يلتقي فيه يومياً وفى ساعة محددة مندوبون يمثلون البنوك الأعضاء في الغرفة وذلك لتبادل الشيكات المسحوبة على كل بنك من هذه البنوك . إذ يأتى كل مندوب حاملاً الشيكات المسحوبة على البنوك الأخرى أو على فروعها والمقدمة للبنك نفسه أو أحد فروعه ،حيث يتم في غرفة المقاصة تبادل هذه الشيكات بإشراف مدير غرفة المقاصة وهو عادة أحد موظفي البنك المركزي ، وإجراء التصفيات اللازمة بين البنوك ليقوم البنك المركزي بعد ذلك بقيد النتيجة النهائية لصالح البنك أو عليه في نهاية جلسة المقاصة . وبعد انتهاء جلسة المقاصة يعود مندوب كل بنك وفي حوزته جميع الشيكات المسحوبة على بنكه وفروعه ليتم إدخالها في سجلات البنوك وقيودها .
 قسم المقاصة بالمصرف:-

تنفيذ اًللائحة البنك المركزي المنظمة للمقاصة يتحتم على كل مصرف إنشاء قسم أو غرفة مقاصة داخلية بالبنك يتم فيها تجميع شيكات المقاصة الصادرة والواردة لكل فروع البنك الموجودة في نفس المدينة ، يجتمع مناديب الفروع بالبنك المعني في هذه الغرفة يومياً برئاسة موظف مسئول وهو رئيس غرفة المقاصة الداخلية ويتم تفريغ الشيكات الصادرة إلى البنوك الأخرى في جداول موحدة تضم كل شيكات الفروع ومن ثم يتم تسجيل مجا ميع كشوفات المقاصة الخاصة بالفروع في كشف مقاصة موحد يحمله ممثل البنك إلى غرفة المقاصة بالبنك المركزي لتكملة عملية تبادل الشيكات مع ممثلي البنوك المختلفة توطئة للتسوية النهائية وذلك تحت إشراف رئيس الغرفة ومن ثم يعود بالمقاصة الواردة ويتم توزيع مجاميع  الكشف الموحد في كشوفات المقاصة الخاصة بالفروع وتتم التسوية النهائية بين الفروع بإشراف رئيس غرفة المقاصة الداخلية .

أ/ أنواع الشيكات الواردة إلى قسم المقاصة بالمصرف

يرد إلى قسم المقاصة بالمصرف شيكات من مصادر عديدة ويمكن حصر تلك الشيكات حسب مصادرها إلى ما يأتي:

- شيكات مسحوبة على عملاء نفس الفرع.

- شيكات مسحوبة على مصارف محلية في نفس المدينة.

- شيكات مسحوبة على فروع المصارف الأخرى أو مصارف محلية خارج المدينة في مناطق للمصرف فروع بها .

- شيكات مسحوبة على مصارف محلية خارج المدينة في مناطق ليس للمصرف فروع بها.

- شيكات واردة من فروع المصرف المختلفة ومسحوبة على عملاء الفروع موضع البحث أو مصارف محلية أخرى .

- شيكات واردة من المراسلين ومسحوبة على عملاء المصرف أو مسحوبة على عملاء مصارف محلية أخرى .

ويتم إثبات كل تلك الشيكات بمجرد وصولها في كشف الحركة اليومية للمقاصة، وذلك وفقا للجهة المسحوب عليها الشيك، حيث تخصص خانة للشيكات المسحوبة على عملاء نفس الفروع، وخانة للشيكات المسحوبة على المصارف المحلية، سواء كانت مشتركة في غرفة المقاصة أم لا، وخانة للشيكات المسحوبة على فروع أخرى للمصرف، أو فروع لمصارف أخرى غير موجودة بنفس المدينة.

ب/ وظائف قسم المقاصة بالمصرف:-

1/ استلام الشيكات المسحوبة على البنوك الأخرى وفروعها العاملة داخل البلاد وتنظيم قسائم إيداع لها .

2/ فرز هذه الشيكات وترتيبها في مجموعات بحيث تحتوى كل مجموعة على الشيكات المسحوبة على بنك معين أو أحد فروعه العاملة في البلد .

3/ إدراج شيكات كل مجموعة في قائمة معدة لهذا الغرض هي (قائمة إرسالية شيكات للمقاصة ) من نسختين تحتوى على الشيكات المسحوبة على ذلك البنك وتقسم إلى خانة لرقم الشيك وخانة للمبلغ ، تجمع وتختم النسخة الأولى منها وتوقع من البنك المرسل للشيكات . واذا كانت هنالك شيكات مسحوبة على فروع ذلك البنك خارج مدينة المركز تنظم لها قائمة إرسالية مستقلة خاصة بها .

4/ في حالة وجود شيكات مسحوبة على أحد البنوك وفروعه داخل مدينة المركز، وشيكات مسحوبة على فروعة خارج المدينة و بعد تنظيم قائمتى الإرسال " المشار أليهما في البند (3 ) أعلاه " يقوم قسم المقاصة بتنظيم قائمة موحده تحتوى على خلاصة الشيكات المسحوبة على البنك وعلى فروعة المختلفة ولا داعي لتنظيم هذه القائمة إذا كانت هناك إرسالية واحدة للبنك الواحد .

5/ تعبئة نموذج " تقييم شيكات غرفة المقاصة " على نسختين ويتضمن هذا النموذج أسماء جميع البنوك الأعضاء في غرفة المقاصة وبمحاذاة كل بنك عدد ومبالغ الشيكات المسحوبة عليه بالإضافة إلى خانة أخرى تتضمن مبلغ الشيكات المستلمة منه ، علماً بان هذه الخانة الأخيرة تتم تعبئتها أثناء جلسة المقاصة .

6/ تسليم النسخة الثانية من جدول تقديم الشيكات من مندوب البنك إلي غرفة المقاصة المركزية ، وتنظيم المستندات والإشعارات من واقع الجدول تمهيداً لاستكمال إجراءات القيود المحاسبية اللازمة .1

ج/ اجراءات المقاصة داخل المصرف:

يمكن تقسيم اجراءات المقاصة داخل المصرف المشارك في المقاصة الى مقاصة صادرة وواردة على النحو التالي:

I/إجراءات المقاصة الصادرة :

وتتمثل إجراءات المقاصة الصادرة في الآتي
1- استلام الشيك من الزبون بواسطة موظف الكاونتر .

2- التأكد من النواحي الفنية للشيك من حيث المبلغ بالحروف والأرقام والتاريخ ،( لا يجب أن يتجاوز تاريخ الشيك السته اشهر ، او ان يكون تاريخ الشيك مستقبلي اى قبل تاريخ ذلك اليوم ).

3- يقوم الموظف بعمل حافظة توريد من اصل وصورة .

4- يقوم الموظف بعمل إحصائية للشيكات المستلمة خلال اليوم وتوضح هذه الإحصائية عدد وقيمة الشيكات والبنك الساحب والمستفيد الاول والمستفيد الثانى من الشيك .

5- يقوم الموظف بفصل الشيكات عن حوافظ التوريدات .

6- يقوم الموظف بعمل شريط منفصل للتوريدات للتأكد من أن المبالغ فى التوريدات مطابقة للشيكات .

7- يقوم بإدخال الشيكات قى جهاز الحاسوب لعمل المقاصة الصادرة لتتم التسويات فى البنك المركزى فى غرفة المقاصة . ويدخل الموظف البيانات التالية عن الشيك المبلغ ، البنك المسحوب عليه ، رقم الشيك ، التاريخ والفرع المسحوب عليه إذا كان هناك فرع للبنك ".

8- بعد إدخال بيانات الشيك فى جهاز الكمبيوتر تطبع فى قائمة تسمى إصطلاحاً BORDROW وترسل للبنك المعنى من غرفة المقاصة .

9- يقوم موظف المقاصة بالرئاسة بجمع مقاصة الفروع إذا كان للبنك فروع متعدده وذلك بعد التأكد من صحتها من حيث الضبط او القيمة مع إشعار الفرع .

10- يقوم الموظف بفرز شيكات كل بنك على حده ثم يقوم بتجميع أرصدة شيكات كل بنك على ان يساوى مجموعها كلها قيمة إشعارات الفروع .

11- بعد التأكد من ضبط المقاصة الصادرة يقوم الموظف بإنزالها في قائمة تسمى SHEET أو STATEMENT خاص بالبنك المركزي يوضح قيمة المقاصة الصادرة في عمود OUT WORD لكل بنك على حده ولكل فروع البنك إذا وجدت ، ويقوم ترصيد لمجموع البنوك ويكون المجموع هو المقاصة الصادرة للبنك في ذلك اليوم .

12- يقوم مندوب المقاصة بحمل المقاصة لغرفة المقاصة فى البنك المركزى .

II/إجراءات المقاصة الواردة:

ويتم اجرائها بعد انتهاء جلسة المقاصة بغرفة البنك المركزي وعودة موظف المقاصة الى مصرفه حيث يقوم بالاجراءات التالية:

1. بعد التأكد من ضبط الغرفة يبدأ المندوب فى عمل مقاصة بنكه الواردة فبقوم بتوزيع الشيكات حسب عدد فروع بنكه .

2. يقوم بعمل ترصيد لكل فرع على أن يساوى مجموع الفروع قيمة المقاصة الواردة في القائمة (STATEMENT) .

3. يقوم بتصفية تسوية المقاصة في حساب باسم البنك المركزي على حسب موقف المقاصة كما سيأتي لاحقاً عند توضيح القيود المحاسبية.



 دور البنك المركزي في عملية المقاصة:-

أحد وظائف البنك المركزي أنه بنك البنوك ويؤدى البنك المركزي هذه الوظيفة عبر ثلاث محاور أحد هذه المحاور أنه بنك المقاصة المركزية للتسويات والتحويلات . ويؤدى البنك المركزي خدمات جليلة للنظام المصرفي في الإشراف على عمليات المقاصة بين البنوك ، أي تصفية الشيكات التي تتلقاها البنوك من عملائها بقصد تحصيلها من البنوك الأخرى والقيام بتسوية الأرصدة المتخلفة عن هذه العملية بطريق نقل الحساب على دفاتر بين حسابات البنوك . فلا يؤدى اطلاع البنك المركزي بهذه المهام ألي تسهيل تسوية المدفوعات بين مختلف أجزاء النظام المصرفي فحسب ولكنه يؤدى ألي الاقتصاد في استعمال النقود في تسوية العمليات المصرفية أيضا إذ تتقاص في غرفة المقاصة قيمة الشيكات المسحوبة على أي بنك من البنوك مع قيمة الشيكات المسلمة إليه للتحصيل من سائر البنوك بحيث لا يدفع البنك في النهاية إلا قيمة الرصيد المتخلف عن المقاصة لصالح بنك أو قبل بنك آخر ويتم ذلك العمل عن طريق تسوية الحسابات التي تحتفظ بها البنوك لدى البنك المركزي .

وتؤدى غرفة المقاصة خدمة كبيرة لكل بنك ولولا وجودها لكان كل بنك ملزماً يومياً بمراجعة عد كبير من البنوك والفروع لصرف الشيكات المسحوبة عيها وحمل النقد وإيداعه في خزائنه ، وفى الوقت نفسه يتلقى الشيكات المسحوبة عليه والمقدمة من عدد من البنوك وفروعها لصرف قيمتها نقداً ووجود غرفة المقاصة يجنب البنوك مشقة مراجعة بعضها البعض ، وقبض النقد وصرفه وحمله ونقله وما يترتب على ذلك من مخاطر وهدر للجهد والوقت ، فبواسطة غرفة المقاصة يتم تبادل الشيكات فقط ، أما التسويات فلا تتم نقداً وإنما بقيود على الورق . حيث يحتفظ كل بنك بحساب له في البنك المركزي حيث يقوم الأخير بخصم القيمة من حساب البنوك المدينة ويضيف لصالح البنوك الدائنة .

إجراءات المقاصة داخل غرفة المقاصة المركزية:

يقتضي تنظيم عملية المقاصة وجوب فتح حساب باسم كل بنك لدى البنك المركزي وهذا الواجب يفرضه قانون البنك المركزي ويحتفظ كل بنك بحساب ظل لحسابه لدى البنك المركزي بغرض عمليات التسوية ومطابقة القيود . وهذه المقاصة ذات شقين مقاصة صادرة ومقاصة واردة .
وتتمثل إجراءات المقاصة بصورة عامة فى الآتي :

(1- يضع ممثل كل بنك الشيكات المسحوبة على كل بنك في مظروف خاص بذلك البنك المسحوب عليه التي تنظم مسبقاً ثم يوضع كل مظروف في صندوق البنك العائد إليه ذلك المظروف .

(2- يأخذ ممثل كل بنك المظروفات التي تكون قد تجمعت في الصندوق الخاص بالبنك الذي يمثله .

(3- يقوم ممثل كل بنك بتدقيق الشيكات التي يحويها كل مظروف ومطابقتها عدداً وقيمةً مع قائمة الإرسالية الخاصة بها وبعد التأكد من صحتها يوقع النسخة ويعيدها إلى ممثل البنك الذي قدمها ، ويحتفظ بالنسخة الأولى من القائمة .

(4- يقوم ممثل كل بنك بعد ذلك باستكمال تعبئة " نماذج التقديم " وذلك بإدراج مجا ميع قيم الشيكات المستلمة من البنوك الأخرى في الخانة الخاصة بها في النموذج ، ثم يجمع هذه الخانة ويقارنها بمجموع خانة الشيكات المسحوبة على البنوك الأخرى التي يكون قد عبأها مسبقاً قبل الحضور إلى غرفة المقاصة وبدون رصيد . وهذا الرصيد هو الذي يمثل مديونية البنك الذي يمثله ، ثم يوقع على هذا النموذج ويوقع عليه كذلك مدير غرفة المقاصة المركزية الذي يتسلم النسخة الثانية منه ، أما النسخة الأولى فتبقى لدى ممثل البنك .

(5- بعد أن يتسلم مدير غرفة المقاصة المركزية جميع " نماذج التقديم " من ممثلي البنوك ينظم جدولا خاصاً يسمى جدول التصفية على نسختين ، ويحتوى هذا الجدول على أسماء جميع البنوك وبمحاذاة اسم كل بنك يدرج فيها مجموع قيم القوائم المستلمة من البنك الآخر ، وتمثل التزاماً على ذلك البنك ، وخانة يدرج فيها مجموع قيم الأوراق المسحوبة على البنوك الأخرى وتمثل حقاً لذلك البنك ، وخانة تمثل الرصيد النهائي لكل بنك سواء كان دائناً أو مديناً ، والخانة الأخيرة لمجموع الأوراق المسحوبة على البنوك الأخرى . ثم يوقع مدير غرفة المقاصة على هذا الجدول ويرسل النسخة الأولى منه فوراً إلي البنك المركزي الذي يقوم بإدراج المبالغ المعينة في الرصيد النهائي المقابل لاسم كل بنك في الحساب الجاري لذلك البنك لدى البنك المركزي دائناً أو مديناً حسب نتيجة المقاصة الخاصة بذلك البنك في ذلك اليوم . أما النسخة الثانية من جدول التصفية فيحتفظ بها مدير غرفة المقاصة لغايات إحصائية .

(6- يعلن مدير غرفة المقاصة المركزية انتهاء الجلسة بعد الانتهاء من تنظيم جدول التصفية .

(7- بعد انتهاء الجلسة يعود ممثل كل بنك ألي بنكه حاملا معه الشيكات المسحوبة عليه والنسخة الثانية من نموذج التقديم موقعة من مدير غرفة المقاصة ، وتعتبر وثيقة كافية لأجراء القيود المحاسبية في سجلات البنك دونما حاجة إلى استلام إشعارات قيود من البنك المركزي .

 المعالجة المحاسبية لعملية المقاصة Accounting Treatment:-1

عمل المقاصة هو عمل محاسبي في المقام الأول فهو مجرد تسوية حسابات بإجراءات وقواعد محددة وتكون كالآتي : بإفتراض أن الشيكات المرسلة للمقاصة (للتحصيل ) بلغت قيمتها 60.000 جنية .

(1) عند إرسال الشيكات للمقاصة " بقيمة 60.000 جنية "

60.000 من ح/ شيكات برسم التحصيل (مقاصة)

60.000 إلى ح/ مودعي شيكات برسم التحصيل .

(2) عند انتهاء جلسة المقاصة ووصول الشيكات المسحوبة على البنك مع نموذج التقديم موقعاً عليه من مدير غرفة المقاصة " فرضاً أن مجموعها 45.000 جنية اى ان الرصيد لصالح البنك 15.000 جنية " يتم القيود كآلاتي :

أ-

من مذكورين

15.000 ح/ البنك المركزي

45.000 ح/الحسابات الجارية المدينة

60.000 الى ح/شيكات برسم التحصيل .

ب-



60.000 من ح/ مودعي شيكات برسم التحصيل

60.000 إلى ح/الحسابات الجارية الدائنة .

وإذا كانت الشيكات المسحوبة على البنك 75.000 جنية " أي أن الرصيد 15.000جنية" يمثل التزاماً على البنك ، يتم إجراء القيد الإجمالي التالي مع بقاء القيد الثاني أعلاه كما هو :

75.000 من ح/الحسابات الجارية الدائنة

إلى مذكورين

15.000 ح/ البنك المركزي

60.000 ح/ شيكات برسم التحصيل "مقاصة "



(3) وإذا رجعت بعض الشيكات وكان مجموعها مثلاً "10.000 دينار" يكون القيد كالآتي:



10.000 من ح/ مودعي شيكات برسم التحصيل .

10.000 إلى ح/ شيكات برسم التحصيل " مقاصة "



(4) أما القيود المحاسبية الإجمالية التي يسجلها البنك المركزي بعد انتهاء جلسة المقاصة واستلام جدول التصفية فهي كآلاتي : بافتراض أن مجمل المبالغ كانت 300.000 جنية .

أ‌) البنوك الدائنة :

300.000 من ح/ المقاصة

إلى ح/ مذكورين

150.000 ح/جارى البنك (1)

90.000 ح/جارى البنك (2)

60.000 ح/ جارى البنك (3)

ب‌) البنوك المدينة :

من ح: مذكورين

60.000 ح/ جارى البنك (1)

90.000 ح/ جارى البنك (2)

70.000 ح/ جارى البنك (3) .



300.000 إلى ح/ المقاصة .

القيود المحاسبية في حالة الشيكات الراجعة:

عند رجوع الشيك من البنك المسحوب عليه لأي سبب من الأسباب الفنية مثل عدم مطابقة التوقيع أو عدم كفاية الرصيد او عدم مطابقة المبلغ بالحروف والارقام ، يقوم البنك بخصم قيمة الشيكات الراجعة من حساب العميل بعد إضافة التوريدات الخاصة بعمل اليوم وذلك لتوضيح الحركة بالنسبة للعميل حتى يعلم أن له شيك تم تحصيله ثم رجع وذلك حتى تظهر الحركة فى كشف حسابه .

تتم القيود المحاسبية بإشعارات خصم وذلك حسب نوع المقاصة مثلاً اذا كانت نتيجة المقاصة الصادرة (I N) اكبر من المقاصة الورادة (OUT) وكانت قيمة ال (IN) "2.000.000" وقيمة ال (OUT) "1.500.000 " تكون القيود كالآتى :



1. إشعار خصم داخلى يقيد فيه قيمة المديونية 2.000.000 بالتفصيل حسب كل فرع وبتاريخه ويكون اسم الحساب حساب الفروع .

2. اما الجانب الدائن فيكون القيد كالآتى :

أ‌- إشعارات داخلى – حسابات عامة – بقيمة " 1.500.000 " ويكون البيان قيمة شيكات صادره للبنك المركزى بتاريخه واسم الحساب شيكات مقاصة

ب‌- أما الفرق فيسجل كذلك بإشعار داخلى – حسابات عامة – ويكون البيان قيمة تسوية المقاصة بتاريخه واسم الحساب البنك المركزى .






الاثنين، 19 أبريل 2010

يامنة - عبد الرحمن الابنودي



والله وشبت يا عبد الرُّحمان ..



عجّزت يا واد .؟


مُسْرَعْ؟


ميتى وكيف؟


عاد اللي يعجّز في بلاده


غير اللي يعجز ضيف.!!


هلكوك النسوان؟


شفتك مرة في التلفزيون


ومرة .. وروني صورتك في الجورنان


قلت : كبر عبد الرحمان.!!


أمال انا على كده مت بقى لي ميت حول.!!


والله خايفة يا وليدي القعدة لتطول.


مات الشيخ محمود


وماتت فاطنة ابْ قنديل


واتباع كرم ابْ غبّان


وانا لسة حية..


وباين حاحيا كمان وكمان.


عشت كتير.


عشت لحد ماشفتك عجّزت يا عبد الرحمان.


وقالولي قال خَلَّفت


وانت عجوز خلَّفت يا اخوي؟؟


وبنات..!!؟


أمال كنت بتعمل إيه


طيلة العمر اللي فات؟


دلوقت مافقت؟


وجايبهم دِلْوكْ تعمل بيهم إيه؟


على كلٍّ..


أهي ريحة من ريحتك ع الأرض


يونسُّوا بعض.


ماشي يا عبد الرحمان.


أهو عشنا وطلنا منك بصة وشمة.


دلوك بس ما فكرت ف يامنة وقلت: يا عمة؟؟


حبيبي انت يا عبد الرحمان


والله حبيبي .. وتتحب.


على قد ماسارقاك الغربة


لكن ليك قلب.


مش زي ولاد الكلب


اللي نسيونا زمان

حلوة مرتك وعويْلاتك


والاّ شبهنا..؟


سميتهم إيه؟


قالولي : آية ونور.


ماعارفشي تجيب لك حتة واد؟


والاّ أقولك :


يعني اللي جبناهم..


نفعونا في الدنيا بإيه؟


غيرشي الانسان مغرور.!!


ولسه يامنة حاتعيش وحاتلبس


لمّا جايب لي قطيفة وكستور؟


كنت اديتهمني فلوس


اشتري للركبه دهان.


آ..با..ي ما مجلّع قوي يا عبد الرحمان.


طب ده انا ليّا ستّ سنين


مزروعة في ظهر الباب


لم طلّوا علينا أحبة ولا أغراب.


خليهم..


ينفعوا


أعملهم أكفان.!!

كرمش وشي


فاكر يامنة وفاكر الوش؟


إوعى تصدقها الدنيا..


غش ف غش.!!


إذا جاك الموت يا وليدي


موت على طول.


اللي اتخطفوا فضلوا أحباب


صاحيين في القلب


كإن ماحدش غاب.


واللي ماتوا حتة حتة


ونشفوا وهم حيين..


حتى سلامو عليكم مش بتعدي


من بره الأعتاب


أول مايجيك الموت .. افتح.


أو ماينادي عليك .. إجلح.


إنت الكسبان.


إوعى تحسبها حساب.!!


بلا واد .. بلا بت..


ده زمن يوم مايصدق .. كداب.!!


سيبها لهم بالحال والمال وانفد


إوعى تبص وراك.

الورث تراب


وحيطان الأيام طين


وعيالك بيك مش بيك عايشين..!!


يو.....ه يا رمان..


مشوار طولان


واللي يطوِّله يوم عن يومه يا حبيبي .. حمار


الدوا عاوزاه لوجيعة الركبة


مش لطوالة العمر.


إوعى تصدق ألوانها صفر وحمر.


 كنت جميلة يا واد؟


مش كنت وكنت


وجَدَعَة تخاف مني الرجال ..؟


لكن فين شفتوني ..؟


كنتوا عيال.!!


بناتي رضية ونجية ماتوا وراحوا


وأنا اللي قعدت.


طيِّب يا زمان..!!

إوعى تعيش يوم واحد بعد عيالك


إوعى يا عبد الرحمان.

في الدنيا أوجاع وهموم أشكال والوان.


الناس مابتعرفهاش.


أوعرهم لو حتعيش


بعد عيالك ماتموت.


ساعتها بس ..


حاتعرف إيه هوّه الموت.!!


أول مايجي لك .. نط


لسه بتحكي لهم بحرى حكاية


فاطنة وحراجي القط..؟


آ.. باي ماكنت شقي وعفريت


من دون كل الولدات.


كنت مخالف..


برّاوي..


وكنت مخبي في عينيك السحراوي


تمللي حاجات.


زي الحداية ..


تخوي ع الحاجة .. وتطير .


من صغرك بضوافر واعرة .. ومناقير.


بس ماكنتش كداب.


وآديني استنيت في الدنيا


لما شعرك شاب..!!


قِدِم البيت.


اتهدت قبله بيوت وبيوت.


وأصيل هوه..


مستنيني لما أموت..!!

حاتيجي العيد الجاي؟


واذا جيت


حاتجيني لجاي؟


وحتشرب مع يامنة الشاي .؟؟


اجي ياعمة وجيت..


لالقيت يامنة ولا البيت ..!!






عبد الرحمن الأبنودي


الأحد، 18 أبريل 2010

مظاهرة حب مصرية جزائرية في أم درمان إعلاميو مصر والجزائر يتعهدون بوقف الحملات بين البلدين


نظمت إدارة الإعلام الخارجي بوزارة الإعلام السودانية مساء أمس الأول حفلا ضم كل من وفدي مصر والجزائر الإعلاميين واللذين جاءا إلى الخرطوم لتغطية الإنتخابات.
وتبادل ممثلو الوفدين المصري والجزائري في كلماتهم التحايا والترحيب للحضور المصري والجزائري على حد سواء. وذكروا أهمية تجاوز ماحدث من آثار المباراة. مؤكدين أن العلاقات بين البلدين روتها دماء الشهداء.
في البداية كانت هناك تعاملات على حذر من جانب الوفدين, ولم يكن يعلم أحد أن هذا الحفل للمصريين والجزائريين معا, ولكن الدعوة أتت على أنه حفل عشاء, وعندما تقابل الجميع داخل القاعة, خيم الصمت في البدايات, وعلى أنغام الفرقة السودانية قام المصريين والجزائريين لتحيتهم والرقص معهم. ومثل الحفل مفاجأة للوفدين, لكنهم إعتبروها ساره.
وتحدثت " أسماء الحسيني" الكاتبة الصحفية المصرية المتخصصة في الشأن السوداني من القلب عن متانة العلاقات المصرية الجزائرية وعن التاريخ المشرف بينهم, مستنكرة أن تأتي مباراة لكرة قدم لتهدم كل هذا الترابط العريق, وأضافت نحن في مصر نحب الجزائر وشعبه, ونعتقد أنهم كذلك, ولذلك يجب أن نترك ما فعلته مرارات المباراة جانبا, وأن نتجه سويا لعلاقاتنا الجميلة المبنية على الحب والمودة, ودعت الإعلاميين في البلدين للقيام بدور في هذا الأمر.
وألقت " أسماء" بعض من شعر " فاروق جويدة" في حب الجزائر منها أنا أحب الجزائر من سنين أحب الجزائر شعبا وأرضا أحب الدماء التي حررته أحب الشموخ ونبل السرائر وتحول الحفل إلى مظاهرة حب بين الوفدين, وعلى أنغام فرقة البالمبو رقص الجميع من مصريين وسودانيين وجزائرين وتبادلوا الصور والتليفونات, على وعد بإتصال وترابط جديد, ولقاء في مصر أو الجزائر.
ووجه الوفدان في نهاية الحفل الشكر لإدارة الإعلام الخارجي, ونقيب الصحفيين, مؤكدين أهمية السودان, والذي يمكن أن يلعب دورا مهما في أمته العربية وقارته الأفريقية.
والطريف أن المصريات والجزائريات قد إرتدين الثوب السوداني الذي أهدي إليهم في الحفل وقاموا بتبادل الصور الفوتوغرافية, وسط فرحة شديدة وتصفيق حار من السودانيين بأنهم إستطاعوا إذابة هذا الجليد بين الطرفين.
وقال الصحفي المصري " خالد محمود" رئيس القسم الدولي بجريدة الإمارات اليوم أن الأجواء السلبية التي شهدتها العلاقات بين البلدين إقتصرت فقط على مجموعة من مشجعي الكرة والإعلامين غير المسئولين, لكن الجماهير العريضة في البلدين ظلت تحتفظ بنفس الوشائج الحميمة التي ربطتها تاريخيا, مضيفا أن البلدين خاضا سويا حربيهما الوطنية في 1954, 1973 في ظل حالة تضامن غير مسبوقة بينهما وصلت إلى دعم لوجستي من المصريين للجزائريين في حرب التحرير وإرسال الجزائر لمعظم وحدات سلاحها الجوي في عام 73.
وأعرب " مصطفى سوكحال" رئيس تحرير بالإذاعة الجزائرية عن سعادته البالغه للقاء أشقائه المصريين, وتمنى طي هذه الصفحة السلبية, التي لا تعبر عن إرادة الشعبين.
ومن جانبه قال " خالد محمد علي" مساعد رئيس تحرير جريدة الأسبوع المصرية أن التاريخ الذي صنعته دماء الشعبين لا يمكن أن يترك لتدهسهوه أقدام الغوغاء في البلدين, وأن ماحدث هو مجرد سحابة صيف طردتها حقائق التاريخ إلى طي النسيان, ولن تعود مرة أخرى.
وقدم " د. محي الدين تيتاوي" نقيب الصحفيين السودانيين الشكر للإعلاميين على تعبهم ومشقتهم في الحضور إلى السودان, لتغطية هذا الحدث الجلل, ودعاهم لنقل هذه الصورة الحضارية التي عكسها الشعب السوداني, في إنتخابات فارقة في تاريخه. وقال أن هذه التجربة مشرفة, ولم يصحبها أي تزوير بشهادة المراقبين الدوليين, وأنها تجربة تستحق أن تنقلوها للعالم أجمع, بأن السودان سليم ومعافى.
وحيا "تيتاوي" الوفدين المصري والجزائري, معربا عن أمله بأن يكون هذا الحفل هو إعادة لتقارب حميم بين الأشقاء.
كما تحدث " بكري ملاح" الأمين العام للإعلام الخارجي عن سعادته لوجوده في هذا الحفل الذي يضم مصر والجزائر في السودان, مضيفا أتمنى أن تكونوا غطيتم الأحداث بطريقة سهلة ومرضية إليكم, وننتظركم في زيارات كثيرة للسودان بلهفه لتعكسوا بأقلامكم وكاميراتكم كم أن هذا البلد آمن مستقر محب للجميع.

منقول من موقع سودانيز اون لاين دوت كوم

الاثنين، 29 مارس 2010

وصف أم معبد للرسول صلى الله عليه وسلم


أم معبد هي الوحيدة التي وصفت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفاً دقيقاً مختصراً نذكره لكم في هذه الصفحة وقصتها مع رسول الله مذكورة في كثير من كتب التاريخ وهي ..
أنه لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة يرافقه أبو بكر رضي الله عنه ، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط ..


فمروا بخيمة أم معبد الخزاعية ، وكانت امرأة قوية الأخلاق عفيفة تقابل الرجال ، فتتحدث إليهم وتستضيفهم ، وسألها الركب عن التمر أو لحم يشترونه فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك ، فقد كانت من السنين العجاف ، فقالت لهم : والله لو كان عندنا شئ ما أعوزكم القرى ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في ركن الخيمة .
فقال : (( ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ ))


قالت : هذه شاة خلفها التعب عن الغنم .


فقال صلوات الله وسلامه عليه : (( هل بها من لبن ؟ )) .


فقالت : هي أجهد من ذلك .

قال : (( أتأذنين أن أحلبها ؟ ))


قالت : نعم بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلباً .

فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشاة فمسح ضرعها وذكر اسم الله وقال : (( اللهم بارك لها في شاتها )) ..
فامتلأ ضرع الشاة ودر لبنها ، فدعا بإناء لها كبير ، فحلب فيه حتى ملأه فسقى أم معبد فشربت حتى رويت ، وسقى أصحابه حتى رووا ، وشرب صلى الله عليه وسلم آخرهم وقال : ( ساقي القوم آخرهم ).
فشربوا جميعاً مرة بعد مرة ، ثم حلب في ثانية عوداً على بدء فغادروا عندها ، ثم ارتحلوا عنها ، فما لبثت أن جاء زوجها يسوق أعنزاً عجافاً هزلي فلما رأى اللبن عجب واستغرب وقال : من أين لكم هذا ولا حلوبة في البيت ؟ ..
قالت : لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت و كيت ..
قال : والله إني لأراه صاحب قريش الذي يطلب ، صفيه لي يا أم معبد ؟

قالت : رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة ، مبتلج ( مشرق ) الوجه حسن الخلق ، لم تعبه ثجلة ( ضخامة البطن ) ولم تزر به صعلة ( لم يشنه صغر الرأس ) وسيم قسيم ، في عينيه دعج ، وفي أشفاره وطف ( طويل شعر الأجفان ) ، وفي صوته صحل ( رخيم الصوت ) أحور أكحل أرج أقرن شديد سواد الشعر ، في عنقه سطح ( ارتفاع وطول ) وفي لحيته كثافة ، إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما وعلاه البهاء ، وكأن منطقة خرزات نظم يتحدرن ، حلو المنطق فصل لا نذر ولا هذر ( لاعي فيه ولا ثرثرة في كلامه ) أجهر الناس وأجملهم من بعيد ، وأحلاهم وأحسنهم من قريب ، ربعة ( وسط مابين الطول والقصر ) لا تشنؤه ( تبغضه ) من طول ولا تقتحمه عين ( تحتقره ) من قصر ، غصن بين غصنين ، فهو أنضر الثلاثة منظراً ، وأحسنهم قدراً له رفقاء يخصون به ، إذا قال استمعوا لقوله ، وإذا أمر تبادروا إلى أمره ، محفود ( يسرع أصحابه في طاعته ) ، محشود ( يحتشد الناس حوله ) لا عابث ولا منفذ ( غير مخزف في الكلام ) .
قال أبو معبد : هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ، ولو كنت وافقته يا أم معبد لتلمست أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت لذلك سبيلا ..

اللهم صلى على حبيبنا و رسولنا و شفيعنا محمد صلى الله عليه و سلم


الأربعاء، 24 مارس 2010

قصة هند وبشر الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم "الحمد لله الذي جعل في أمتي نظير يوسف الصدّيق"..



هذه قصة من قصص الشعراء العرب الذين قضوا نحبهم عشقاً وما أغرب قصة صاحبنا

هذه المرة وما أمتعها..



فأما هو فهو بشر الأسيدي من بنى عبد العزى.. شاعر إسلامي متوسط في طبقته وأحد

المتخلفين إلى رسول الله .


وأما هي فهي هند ، فتاة من قومه وإحدى فواضل نساء عصرها حسناً وجمالاً وأما حالتها

الإجتماعية فمتزوجة من رجل يقال له سعد بن سعيد ، وأما حالتها العاطفية فعاشقة حتى

الثمالة لبشر..


نظرت إليه مرة يوم كان يجتاز بمنزلها قاصداً رسول الله ، فلم تعد تملك إلاّ أن تنظر إليه

دوماً ، حتى أدمنت المكوث كل غداة على دربه تنتظر اجتيازه . فإذا ما مر اضطرب كل

شيء فيها إلا النظرة الثابتة إلى وجهه إلى أن تطويه المسافة بعيداً عنها ، دون أن يكلف

نفسه عناء رمي نظرة أو إلقاء تحية أو القيام بأي حركة تحسسها بشغل حيز في حياته..

فتناجي نفسها وتقول:


أهواكَ يا بشرُ دون الناس كلهم         وغيركَ يهواني فيمنَعُهُ صدّي


تمرُّ ببابي لست تعرفُ ما الذي         أكابدُ من شوقي إليكَ ومن بُعدي


فياليتني أرضٌ وأنتَ أمامها              تدوسُ بنعليك الكرامِ على خدّي


ويا ليتني نعلاً أقيكَ من الحَفَا              ويا ليتني ثوباً أقيكَ من البَرْدِ


تباتُ خليَّ البالِ من ألمِ الجَوَى            وقلبي كواهُ الحبُّ من شدّةِ الوجدِ


وإنك إن قصَّرت عني ولم تزر              فلابُدَّ بعدَ الصدِّ أدفن في لحدي




ولما تجاوز الحب حدّه، دمّر حدوده وتحول إلى شعر يدوَّن ورسالة توجه إليه فكتبت ما

يعتمر في داخلها ، ثم أخذت الجارية الكتاب وسارت به إلى بشر ولما وصلت إليه سلمت

عليه فرد عليها السلام وسألها عن حاجتها.


فقالت الجارية : " إني جارية السيدة هند وقد أرسلتني إليك بكتاب هذا هو" فأخذه وقرأه

وفهم معناه ثم التفت نحو الجارية وسألها: "هل سيدتك عذراء أم ذات بعل".


فقالت الجارية : " بل متزوجة وزوجها موجود في المدينة".


فرد بشر القول بالقول وواجه حبّها بالواجب المفروض عليها تجاه زوجها ودعاها إلى

الاعتصام بكلام الله وقال:


عليكِ بتقوى الله والصَّبر إنّه            نهى عن فجور بالنساءِ مُوَحّدُ


وصبراً لأمرِ الله لا تقربي              الذي نهَى الهُ عنه والنبيّ محمدُ


فلا تطمعي في أن أزوركِ               طائعاً وأنت لغيري بالخناءِ معوّد






وأخذت الجارية الكتاب وسلمته إلى سيدتها التي عزّت عليها نفسها كثيراً فبكت بكاء مراً

وكتبت إليه تقول :


أما تخش يا بشر الإله فإنني              لفي حسرةٍ من لوعتي وتسهدي


فإن زرتني يا بشر أحييتَ مهجتي      وربي غفورٌ بالعطا باسطُ اليد



ومرة أخرى عادت إليه الجارية برقعة من سيدتها وصعب على بشر ما هي فيه فكتب لها

هذه الأبيات :


أيا هند هذا لا يليقُ بمسلمٍ ومسلمةٌ          في عصَمة الزوج فابعدي


أما تعلمي أن السَفاح محرّمٌ فحولي        عن الفحشاءِ والعيبِ وارتدي


بهذا نهى دين النبيِّ محمدٍ فتوبي           إلى مولاكِ يا هندُ ترشدي


لكن الكلمات كلها لم تكن لتكفيها في وصف ما تكابده من حبه ، وكل العادات والقوانين ما

كانت لتثنيها.


ولكنه لم ييأس بل دأب على مراسلتها ليهديها فكتب :


إن الذي منع الزيارة فاعلمي       خوف الفساد عليك أن لا تعتدي


وأخافُ أن يهواكِ قلبي في         الهوى فأكون قد خالفتُ دينَ محمدِ






فلما وصلها هذا الكتاب انكمدت نفسها ومرضت فكتبت إليه تقول:






أيا بشر ما أقسى فؤادَك في الهوى    ا هكذا الحبُ في مذهبِ الإسلامِ


إني بُليت وقد تجافاني الصفا            فارحم خضوعي ثم زد بسلامِ


ضاقت قراطيسُ التراسل بيننا         جفّ المدادُ وحفيت الأقلام


فلما وقف بشر على هذه الأبيات أجابها بقوله :


    لا والذي رفعَ السماءَ بأمره        ودحى بساط الأرض باستحكامِ


   وهو الذي بعثَ النبي محمداً          بشريعة الإيمان والإسلامِ


   لم أعصِ ربي في هواك             وإنني لمطهر من سائر الآثامِ


وحلف أن لا يمر بباب هند ولا يقرأ لها كتاباً ، فلما إمتنع كتبت له:



سألت ربي فقد أصبحتَ لي شجنا       أن تُبتلى بهوى من لا يُباليكا


حتى تذوقَ الذي ذقتُ من نَصَبٍ        وتطلب الوصل ممن لا يواتيكا


وتشتكي محنة في الحب نازلة          وتطلب الماء ممن ليس يسقيكَ


بلاك ربي بأمراض مسلسلةٍ             وبامتناع طبيب لا يداويكَ


ولا سروراً ولا يوماً ترى               فرحا وكل ضرٍ من الرحمن يبليكَ


فلما لج بشر وترك الممر ببابها أرسلت إليه بوصيفة لها فأنشدته هذه الأبيات فقال

للوصيفة :


ـ "لأمر ما لا أمر". فلما جاءت الوصيفة أخبرتها بقول بشر فكتبت وهي تقول :


كفّر يمينك أن الذنبَ مغفورُ           وأعلم بأنك أن كفّرت مأجورُ


لا تطردنّ رسولي وارثينّ له          إن الرسولَ قليلُ الذنبِ مأمورُ


واعلم بأني أبيتُ الليلَ ساهرةً         ودمع عيني على خديَّ محدورُ


أدعوه باسمِكَ في كربٍ وفي          تعبٍ وانت لاهٍ قريرُ العين مسرورُ




وأما هندٌ فقد أصبحت بعدها موجة بشر بحرها وزهرة بشر عطرها ، تقطف من محياه

كلما مرّ بعضاً من الحياة فكيف تعيش إن حجب عنها


وأما بشر فقد خاف على نفسه من الفضيحة فارتحل إلى بطحاء تراب ليلاً . ووقفت جارية

هند على أمره فأعلمت سيدتها ، فاشتد عليها ذلك ومرضت مرضاً شديداً فبعث زوجها

إلى الأطباء فقالت له :


"لا تبعث إليّ طبيباً فإني عرفت دائي ، قهرني جني في مغتسلي فقال لي : تحولي عن

هذه الدار فليس لك في جوارنا خير"


فأجابها الزوج : ما أهون هذا "ا فقالت: "إني رأيت في منامي أن أسكن بطحاء تراب"

فقال: "اسكني بنا حيث شئت"


فاتخذت هناك داراً على طريق بشر وجعلت تمضي الأيام في النظر إليه كل غداة إذا غدا

إلى رسول الله حتى برئت من مرضها وعادت إلى حسنها ، فقال لها زوجها : "إني

لأرجو أن يكون لك عند الله خير لما رأيت في منامك أن أسكني بطحاء تراب فأكثري من

الدعاء".


وكانت مع هند في الدار عجوز فأفشت إليها أمرها وشكت إليها ما ابتليت به وأخبرتها

أنها خائفة أن يعلم بشر بمكانها فيترك الممر ويأخذ طريقاً آخر فقالت لها العجوز: "لا

تخافي فإني أعلم لك أمر الفتى كله وإن شئت أقعدتك معه ولا يشعر بمكانك" فقالت "ليت

ذاك قد كان".


ولما همّت العجوز بالإنصراف قالت لها هند:


ساعديني واكشفي عني الكروب         ثم نوحي عند نوحي ياجنوبْ


واندبي حظي ونوحي علناً                 إن حاليَ بَعْده شيءٌ غريبْ


ما رأت مثلي زليخا يوسفٍ لا            ولا يعقوب بالحزنِ العجيبْ


فقعدت العجوز على باب الدار حتى أقبل بشر فسألته أن يكتب لها رسالة إلى إبنها في

العراق فقعد وراحت تملي عليه وهند تسمع كلامهما. فلما فرغ قالت العجوز لبشر: "يا

فتى ، إني أراك مسحوراً "فقال لها: "ما أعلمك بذلك؟" فأجابته: "ما قلت لك إلا وأنا

متيقنة


فانصرف عني اليوم حتى أنظر في أمرك" .


ثم دخلت إلى هند وبشّرتها قائلة : إني أراه فتى حدثاً ولا عهد له بالنساء ومتى ما أتى

وزيّنتك وطيّبتك وأدخلتك عليه غلبت شهوته وهواه دينه.


وفي مرة كانت قد إاتفقت فيها مع هند، دعته لتنظر له نجمه فأدخلته إليها وأغلقت الباب

عليهما فلم يشعر إلاّ والباب أقفل ووقفت أمامه حسناء كأنها البدر وقد إرتمت عليه وأخذته

إليها وهي تقول:


يا بشر واصلني وكنْ بي لطيفا        إني رأيتك بالكمالِ ظريفا


وانظر إلى جسمي وما قد حلّ بي     فتراه صار من الغرام نحيفا



فلما رأها راعه جمالها وعلم ببراعته أنها هند التي هجر مقره من أجلها فتباعد عنها متعطفاً وأنشد متلطفاً:



ليس المليحُ بكاملٍ في حسنهِ       حتى يكونُ عن الحرامِ عفيفَا


فإذا تجنب عن معاصي ربه        فهنالك يدعى عاشقا وظريفا


فجاء زوج هند في غير عادته في كل يوم فوجد مع إمرأته رجلاً في البيت فطلقها وطوقه

وجره وذهب به إلى رسول الله


فكبى بشر أمام الرسول وحلف بأنه ما كذبه منذ صدقه وما كفر بالله منذ آمن به وقص

على النبي قصته. فبعث النبي إلى العجوز وهند فأقرتا بين يديه فقال: "الحمد لله الذي

جعل من أمتي نظير يوسف الصديق". فأدب العجوز وأعاد هند إلى منزلها


بعد هذه الحادثة هاج بشر بحب هند وإنتظر إنتهاء عدتها ليخطبها، لكن هند رفضت أن

تتزوجه بعد أن فضحها عند رسول الله، فجاءها رسول من أهله يعلمها بأنه طريح

الفراش وقد يموت إن هي لم ترض به فقالت: "أماته الله فطالما أمرضني" فكتب إليها

يقول :


أرى القلب بعد الصبر أضحى مضيّعا        بقيت مالي في هواك مضيّعا


فلا تبخلي يا هندُ بالوصل وارحمي أسير    هوى بالحبِ صارَ مَضْيّعَا


فلما وصلتها الأبيات كتبت تحتها تقول:


أتطلب يا غدَّار وصلي بعدما سأت        ووصلي منك أضحى مضيّعَا


ولما رجوتُ الوصلَ منك قطعته          وأسقيتني كأساً من الحزن مُتْرَعا


واخجلتني عند النبي محمد                 فكادت عيوني أن تسيل وتطلعا






وزادت هذه الأبيات من لوعته وأضرمت نيران الحب في قلبه فكتب  إليها:


سلام الله من بعد البعاد على      الشمس المنيرةِ في البلادِ


سلام الله يا هندُ عليك             ورحمته إلى ييومِ التنادي


وحقِّ الله لا ينساك قلبي           إلى يوم القيامةِ يا مرادي


فرقّي وارحمي مضنى كَئيبا      فبشر صار ملقى في الوسادِ


فداوي سقمه بالقرب يوماً         فقلبي ذابَ من ألم البعادِ


لكن جرحها كان أكبر من أن تبلسمه الكلمات وفضيحتها كانت أوسع من أن تحصرها

الزفرات فردت عليه تقول:


سلامُ الله من شمسِ البلاد        على الصبَّ الموسد في المهادِ


فإن ترجُ الوصال وتشتهيه        فأنت من الوصالِ على بعادِ


فلست بنائلٍ منّي وصالاً           ولا يدنو بياضك من سوادي


ولا تبلغ مرادك من وصالي      إلى يوم القيامةِ والتنادي


فلما وصل إليه الكتاب امتنع عن الطعام والشراب حتى اشتدت علّته وكانت له أخت

تواسيه فطلب منها أن تأتيه بهند. فلما علمت هند بأنه على آخر رمق من الحياة سارت

معها إليه فوجدته يقول:

إلهي إني قد بُليت من الهوى صبحتُ     ياذا العرش في أشغل الشغلِ


أكابد نفساً قد تولّى بها الهوى وقد         ملّ إخواني وقد ملّني أهلي


وقد أيقنتْ نفسي بأني هالكٌ                بهندٍ وأني قد وهبتُ لها قتلي


وأني وإن كانت إلي مُسيئة                يشقُّ عليَّ أن تعذّب من أجلي


فبكت هند وبكى معها كل من كان حاضراً وأنشدت:


أيا بشر حالك قد فنى جسدي            ألهب النار في جسمي وفي كبدي


وفاض دمعي على الخدين منسكبا     خانني الدهر فيكم وانقضى رشدي


ما كان قصدي بهذا الحال أنظركم     لا والذي خلقَ الإنسانَ من كمدِ


فما سمع كلامها أوما إليها وأنشد:

أيا هند إذا مرّت عليك جنازتي        نوحي بحزنٍ ثم في النوح رنّمي


وقولي إذا مرّت عليك جنازتي        وشيري بعينيك عليَّ وسلّمي


وقولي رعاكَ اللهُ يا ميَّّتَ الهوى       أسكنكَ الفردوسَ إن كنتَ مسلم


ثم شهق شهقة وفارقت روحه الدنيا فلما رأته إرتمت عليه وأنشدت



أيا عينُ نوحي على بشر بتغرير                لا ترويه من دمعي بتقديرِ


يا عينُ أبكي من بعد الدموعِ دما               انه كان في الطاعات محبورِ


لفقدِ بشرٍ بكيتُ اليومَ من كمدٍ                    ا خير في عيشةٍ تأتي بتكديرِ


ألقاك ربك في الجناتِ في غُرَفٍ                لقى النعيم بها بالخير موفورِ


ثم ألقت بنفسها عليه وحركوها فإذا هي ميتة فغسلوهما ودفنوهما معا .


الخميس، 11 مارس 2010

رحيل شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي بالاراضي المقدسة

كنا قد تناولنا في مقالات سابقة بعض فتاوي شيخ الازهر وهانحن ذا نرثيه ونرثي علمه ودرجته الرفيعة فلا حول ولا قوة إلا بالله ولاهله الصبر وحسن العزاء
…توفى محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الأزهرعن عمر يناهز 81 عاما، اثر ازمة قلبية الاربعاء خلال زيارته للعاصمة السعودية الرياض.



ومنذ عام 1996 شغل طنطاوي منصب شيخ مؤسسة الازهر المؤسسة السنية البارزة، والتي تعد من اهم المؤسسات الدينية في مصر والعالم الإسلامي، واحدى المرجعيات البارزة للسنة الذين يشكلون غالبية المسلمين في العالم.


ويعتبر طنطاوي، شخصية دينية مبجلة في اوساط عدد كبير من مسلمي العالم البالغ عددهم 1.4 مليار. وكان لفتاواه تأثير كبير، خاصة في مصر، رغم انها لا تتمتع بقوة القانون.


ولد طنطاوي في 28 من اكتوبر/ تشرين الاول 1928 في قرية سليم الشرقية محافظة سوهاج.وهو حاصل على درجة الدكتوارة في تفسير القرآن والسنة من جامعة الازهر عام 1966.


وقد عين في 1996 شيخا للازهر بموجب مرسوم رئاسي بعدما كان مفتيا للجمهورية المصرية منذ 1986 .


ومن ابرز فتاوى طنطاوي، جواز التحاق الفتيات بالكليات العسكرية والجيش. كما رأى ان المرأة "تصلح ان تكون رئيسة للجمهورية وتتمتع بالولاية العامة التي تؤهلها لشغل المنصب".


حظر ارتداء النقاب


وشهدت رئاسة طنطاوي لمؤسسة الازهر العريقة عددا من المواقف التي اثارت جدلا واسعا في اوساط الاعلام المصري، واثارت آراؤه المعتدلة حفيظة المتشددين، مثل قراره بحظر ارتداء النقاب داخل قاعات الدراسة اواخر العام الماضي.


واعتبرت تلك الخطوة بمثابة فصل من فصول الصراع بين الاسلام المعتدل الذي تناصره الدولة المصرية وبين جماهير اصبحت تميل اكثر الى الرؤية المتشددة للاسلام.


وكانت القضية قد تفجرت عندما زار طنطاوي معهدا أزهريا للبنات في القاهرة وطلب من إحدى الطالبات تبلغ من العمر 13 عاما بأن تخلع نقابها.ونقلت وسائل الاعلام المصرية قوله عندها ان "النقاب مجرد عادة ولا علاقة له بالدين الاسلامي من قريب او بعيد".


ومن بين فتاواه التي جرت عليه هجوم المتشددين تأييده لنقل الاعضاء البشرية واستنكاره لعادة ختان الاناث، وفتواه بتأييد فوائد البنوك التجارية، بخلاف راي العديد من العلماء الذين يحرمون تعاطي هذه الفوائد ويحرمونه دينيا.


وفي عام 2000، وفي خضم جدل عام بشأن تشريع يسهل على السيدات الحصول على الطلاق في مصر، افتى طنطاوي بانه لا يوجد في الشريعة الاسلامية ما يمنع المرأة من الحصول على الطلاق بسهولة وتم إثر ذلك إقرار القانون المعروف باسم"الخلع".


ادانة العمليات الانتحارية


وفي عام 2003 قال طنطاوي ان من يقومون بالعمليات الانتحارية" اعداء الاسلام"، بينما افتى علماء بارزون آخرون مثل الشيخ يوسف القرضاوي بشرعية تلك العمليات خاصة ضد اسرائيل.


وفي اعقاب هجمات سبتمبر على الولايات المتحدة عام 2001 قال طنطاوي انه " ليس من الشجاعة بأي شكل قتل شخص بريء، أو قتل آلاف الاشخاص من بينهم اطفال ونساء ورجال".كما رفض ايضا دعوة اسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة للجهاد ضد الغرب.


الا انه وقبيل اسابيع من الغزو الامريكي للعراق عام 2003، اقر طنطاوي مثل هذه الهجمات ودعا المسلمين الى القتال ضد " الغزاة".


وخلال ندوة حول المسجد الأقصى شهدتها القاهرة عام 2001 دعا طنطاوي المسلمين في جميع أنحاء العالم إلى زيارة المسجد الأقصى في القدس باعتبار أن هذه الخطوة تدعم الفلسطينيين.


الاثنين، 1 مارس 2010

عطبرة


اغنية عطبرة اجمل واروع الاغاني التي

 جادت بها قريحة مجموعة عقد الجلاد

الرائعة والتي اثبتت علي مر السنين انها من

اول وافضل المجموعات الغنائية الي مرات

علي تاريخ الاغنية السودانية :


من قمت من بيتنا ومشيت

بطاقتي صورة مصغرة

شايل معاي شنطة صفيح

حزمة هموم

ولدا متين بقي للسفر والاغتراب والدردرة

كان الزمان لسة رضى

والناس ظروفها مقدرة

وانا في القطار اصغر صبي

آمال تفيض متفجرة

لما القطار صفر وقف

بهرتني صورة عطبرة

دي محطة الوطن الكبير كانت تضج متحضرة

ونزلت ماشي على الرصيف

اغبش هدومي مغبرة

الهجرة من زمناً قديم زي ساقية فينا مدورة..

عائلة ابوي عبد الرحيم من حلفا جات متهجرة

عديلة هوى والله ريف فجلي

بلد نفاي اموقا كجلي نورين موقو

كن جواب كفاي

دقيتني نفص كورين لوجي

نفس القطارات والسكك

يوم مقبلة ويوم مدبرة

كان عمري 12 سنة

شايل التقيلة مبكرة

رحال بدون زاد لا متاع

كان لي كتاب ومفكرة

لميت شتات بعض الحروف

وقرايتي تبدو مكسرة

من قمت من بيتنا ومشيت

بطاقتي صورة مصغرة

شايل معاي شنطة صفيح حزمة هموم

ولدا متين بقي للسفر والاغتراب والدردر